1) Laquelle de ces propositions concernant la loi sur les crimes hadd est correcte?

1. La doctrine a rendu extrêmement simple l'obtention d'une condamnation.
2. La doctrine a rendu extrêmement difficile l'obtention d'une condamnation.
3. Il n'existe de châtiment fixe pour aucun crime.
4. Les châtiments sont toujours basés sur le sens personnel de la justice du chef de l'état islamique.

2) Quelle est la finalité principale de la prescription des châtiments hadd?

1. Dissuader les actes qui portent préjudice à la cohésion sociale.
2. Introduire la peur et la terreur dans le cœur des gens afin qu'ils vivent dans la peur de l'autorité islamique.
3. Imposer la suprématie du chef islamique sur tous les autres.
4. Imposer la conception barbare de l’Islam au sujet de l’élimination du crime dans la société.

3) Laquelle des définitions suivantes s'applique aux crimes hadd dans l'Islam?

1. Ce sont des crimes définis comme des infractions auxquelles sont associés des châtiments fixes et obligatoires.
2. Ce sont des crimes dont les châtiments sont basées sur le Coran.
3. Ce sont des crimes dont les châtiments sont basées sur la Sunnah du Prophète Muhammad.
4. Tous les choix précédents.

4) Lesquels des châtiments discrétionnaires suivants sont définis par la loi islamique?

1. La flagellation.
2. Les amendes monétaires.
3. L'emprisonnement.
4. Tous les choix précédents.

5) Quelle est la forme de châtiment la plus flexible dans le système pénal islamique?

1. La talion.
2.  Les peines prescrites pour les crimes hadd.
3. Les châtiments discrétionnaires.
4. Tous les choix précédents.

6) Laquelle des propositions suivantes concernant le droit pénal islamique est correcte?

1. Il n'y a pas de notion de talion en tant que forme de punition, car il ne peut rendre pleinement justice pour un crime.
2. Il n'y a pas de notion de châtiment discrétionnaire, car tous les châtiments ont été clairement énoncés dans les textes du Coran.
3. Les châtiments qui ne sont pas fixés par la loi islamique, ne sont pas appliqués par les tribunaux islamiques.
4. Aucun des choix précédents.