1) En ce qui concerne les personnes pauvres:

1. elles n'ont le droit de recevoir la zakâh que si elles n'ont pas d'argent.
2. elles ont le droit de recevoir la zakâh si elles ne possèdent pas assez pour subvenir à leurs besoins. 
3. elles n'ont le droit de recevoir la zakâh que si elles abandonnent leur sentiment de pudeur et d'estime de soi et supplier publiquement les autres pour de l'argent.
4. elles ont le droit de recevoir la zakâh uniquement si elles possèdent une certaine richesse et ne sont pas des mendiants désargentés.

2) Si un musulman désire donner la charité à un non-musulman, quelle forme de charité doit-il choisir?

1. Seulement la zakâh.
2. Seulement la sadaqah.
3. La zakâh et la sadaqah.
4. Aucune de ces réponses.

3) Pour un bracelet en or et en diamant, la zakâh sera calculée:

1. en fonction de la teneur en or des bijoux (c’est-à-dire des carats)
2. en fonction de sa valeur sur le marché.
3. en déduisant, de son poids, le poids des pierres.
4. Tout ce qui précède.

4) La date d'échéance pour laquelle la zakâh doit être donnée est calculée sur la base du:

1. Calendrier Solaire.
2. Calendrier Lunisolaire.
3. Calendrier lunistellaire.
4. Calendrier Lunaire.

5) Khalid étant un musulman charitable et au cœur doux, il a consacré une grande partie de ses revenus à la charité et aux dons. Lorsque le temps est venu de payer la zakâh, il sentit qu'il avait déjà donné assez de charité équivalant au montant calculé en tant que zakâh. Est-ce que sa charité volontaire peut être considérée comme une zakâh?

1. Oui, puisque le montant consacré à la charité était identique au montant calculé pour être donné en zakâh .
2. Oui, puisque la zakâh est aussi une forme de charité, la richesse donnée dans la sadaqah et la zakâh est interchangeable.
3. Non, puisqu'il faut avoir l'intention de payer la zakâh avant de donner sa richesse.
4. Cela dépend s'il a donné la charité à des personnes qui étaient aussi des ayants droit de la zakâh.

6) Ahmed étant un homme riche, a décidé de donner la zakâh à l'un des membres méritants de sa famille. Islamiquement, qui mérite le plus de recevoir la zakâh?

1. Son épouse.
2. Sa mère.
3. Son père.
4. Ils la méritent tous indifféremment, car on commence à donner la charité au membres de sa maisonnée.
5. Aucune de ces réponses, car ils sont tous considérés sous sa responsabilité.

7) Sarah a reçu un collier en or le jour de son mariage. Elle paya la zakâh une fois qu'elle est devenue due, soit un an plus tard. Est-elle maintenant dispensée de payer la zakâh sur le collier dans les années à venir?

1. Oui, la zakâh autrefois payée sur une certaine richesse n’a pas besoin d’être payée sur la même richesse l’année suivante.
2. Oui, puisqu'elle s'est acquittée de ses obligations. Cependant, si elle s'acquitte encore une fois de la zakâh , elle sera récompensée pour son acte de charité volontaire.
3. Non, tant qu'elle possède des richesses dépassant le nisâb et qu'une année lunaire complète s'est écoulée, elle doit continuer à payer la zakâh sur le collier chaque année.
4. L'Islam ne précise pas si la zakâh doit être payée à nouveau sur un même richesse.

8) Une fois la zakâh due:

1. elle doit être immédiatement acquittée, à moins qu'il y ait une raison légitime de ne pas le faire.
2. elle peut être acquittée selon sa propre appréciation, car il n'y a pas de délai précis pour cela.
3. elle peut acquittée avec la zakâh de l'année qui suit.
4. elle peut être acquittée à tout moment avant la prochaine zakâh.